28.甘肃噶登协主却稞寺学习五部大论的课程

　　这个课程，是阿旺土敦嘉措大师应却稞寺全体众僧的要求，仿照拉卜楞寺学习五部大论的课程而编订的（但拉卜楞寺每年分九期法会，却稞寺分七期法会，略有不同）。其中分为七班，每班有三个学年，每年分为七个法会期而进行学习讨论。七班的名称和学习的课程是这样的：第一因明班，主要学习“因理论”、“心理论”和《七十义论》（这是《现观庄严论》的提纲）。第二新学班，主要学习《现观庄严论》的皈敬颂等及发菩提心一科。第三高级班，主要学习《现观庄严论》中教授科以下至第二品道相智支分。第四波罗蜜多班，主要学习《现观庄严论》中道相智以后的诸品。第二第三第四这三班都是学习《现观庄严论》。第五中观班，主要学习《入中论》。第六俱舍班，主要学习《俱舍论》。第七戒律班，主要学习德光论师的《律经》。每年七次法会的名称是这样的：冬季法会（下简称冬会）、春季大法会（简称春会）、春季第二法会（简称春二会）、夏季法会（简称夏会）、理论法会（安居期中、上、下班次互相辨论的一次法会，简称理会）、秋季法会（简称秋会）、十月二十五日的供养法会（简称五会）。在法会期中，每日分早午晚三次集会讨论。有时又把晚间法会分为傍晚会和夜晚会二节，进行学习。在所学的课程中，第二班以下又分有主要课（下称主论）和次要课（下称副论）。各班每年每学期所学的科目，都按次序排列在下面。

　　因明班在第一学年的冬、春法会期间，先练习辩论的方式，要到夏季法会才开始学习讨论《因理论》，所以第一学年是从夏季法会安排课程的。

　　因明班第一学年

　　夏会讨论“正因”（什么是“正因”、“正因”的定义等）。

　　理会

　　秋会讨论“三种所量境”、“缘因的心”、“所立”、“能立”“因过”、“宗过”等。

　　五会

　　因明班第二学年

　　冬会讨论“果因”（以果法作因，成立宗义，如以有烟为因，成立有火的宗等，这是三种因中的一种）。

　　春会讨论“自性因”（如以所作性为因，成立无常性等，因和宗是一个体性所以名为自性因，是三种因中的一种）。

　　春二会讨论“不见因”（如以无树为因，成立无某种树等，也是三种中的一种）。

　　夏会讨论“可见”等科目。以上《因理论》学完。

　　理会讨论“心理论”（《因明论》中，对于心理的分类法等）。

　　秋会讨论“七种心理”。

　　五会讨论“成量”（陈那《集量论》的皈敬颂中所提出的。）

　　因明班第三学年

　　冬会继续讨论“成量”。

　　春会讨论“四种现量”。

　　春二会讨论“所缘缘”、“增上缘”等。到此心理论学完。

　　夏会讨论“七十义”。

　　理会讨论“三种智”。

　　秋会讨论“四种加行”。

　　五会讨论“七十义”中的余义。到此七十义学完。

　　《现观庄严论》分三班，共学九年。其主论在每日的早晚法会中讨论；副论，在中午法会中讨论。本论的第一品、第二品、第四品，随着堪布传授的时候学习。第三品、第五品、第八品、轮流在傍晚法会中讨论；唯第八品太广，难以详细讨论，可依照一种略疏，大概地讨论一遍。

　　新学班第一学年

　　冬会讨论《现观庄严论》的“皈敬颂”。

　　春会讨论《开辟车轨》（龙猛、无著，创立宗派者）。

　　春二会讨论“下士中士”。

　　夏会主论讨论“慈氏诸论”。副论讨论“二十种僧”中正说、兼说总说等。

　　理会主论讨论“声闻求寂”颂文。副论讨论“二十种僧”的总说。

　　秋会主要讨论“离一异”的道理。副论讨论“预流果”。

　　五会主要讨论“离一异”。副论讨论“预流果”。

　　新学班第二学年

　　冬会主论讨论“离一异”完后，讨论“三种智”。副论讨论“果”。

　　春会主论讨论“涅槃”。副论讨论“不还果”。

　　春二会主论讨论“*轮”。副论讨论“不还果”。

　　夏会主论讨论“唯识宗*轮”完。副论讨论“杂修静虑”和“阿罗汉 果”。

　　理会主论讨论“中观自续派的*轮”。副论讨论“阿罗汉果”完。

　　秋会主论讨论“中观应成派的*轮”。副论讨论“所表义僧众”（二十种菩萨）。

　　五会主论讨论“实际”。副论讨论“缘起的总说”。

　　新学班第三学年

　　冬会主论讨论“实际”。副论讨论“缘起总说”完。

　　春会主论讨论“实际”完后，讨论“所为等四法”。副论讨论“缘起 的初支”（无明支）。

　　春二会主论讨论经和论。副论讨论“缘起初支”完后，续“第二支 （行                 支）。

　　夏会主论讨论“般若波罗蜜多”。副论讨论“第二支”完后，续“第 三支”（识支）。

　　理会主论讨论“发菩提心”。副论讨论“阿赖耶识”。

　　秋会主论讨论“发菩提心”。副论讨论“阿赖耶识”和“末那识（染 污意）。

　　五会主论讨论“发菩提心”完。副论讨论“阿赖耶识”完（第三识支 完）。

　　高级班第一学年

　　冬会主论讨论“教授”（《现观庄严论》七十义的第二义）。副论讨 论“缘起的名色等支”。

　　春会主论讨论“二谛”（十种教授之一）。副论讨论“缘起的界等”    （缘起完）。

　　春二会主论讨论“二谛”完。副论讨论《辨了不了义论》的“皈敬颂   （开始学《辨了不了义论》）

　　夏会主论讨论“四谛”（十种教授之一）。副论讨论“三解脱（《了不了义论》中的科目）

　　理会主论讨论“四谛”完。副论讨论“四依”（依法不依人等，《不  了义论》中的科目）。

　　秋会主论讨论“三皈”（十种教授之一）。副论讨论“请问文”（深 密经》中胜义生菩萨请问科）。

　　五会主论讨论“三皈”完。副论讨论“三种无自性性的略标”。

　　高级班第二学年

　　冬会主论讨论“五眼”（十种教授之一）。副论讨论“初二无自性性 的广说”。

　　春会主论讨论“六通”（十种教授之一）。副论讨论“胜义无自性性 的二种建立的道理”。

　　春二会主论讨论“加行道”（大乘四种加行道）。副论讨论“三自 ”。

　　夏会主论讨论“加行道”完。副论讨论“*轮”（《解深密经》中所说的三转*轮）。

　　理会主论讨论“二取分别”（加行道中所伏的三十六种分别）。副论讨论“增益损减二边”。

　　秋会  主论讨论“种性”（大乘种性，是七十义之一）。副论讨论“增 减二边”完。

　　五会主论讨论“种性”完。副论讨论“实有假有”（《了不了义论中 义）。

　　高级班第三学年

　　冬会主论讨论“能治”“所治”“意趣”“秘密”和“修行的所缘  （七十义之一）。副论讨论“实有假有”完。

　　春会主论讨论“修行的所为”和“环甲修行”（都是七十义之一）副论讨论“智自证”。

　　春二会主论讨论“趣入正行”和“资粮正行的总说”及“陀罗尼”（陀    罗尼是资粮正行之一）。副论讨论“所破事”（唯识宗所破的益 边）。

　　夏会主论讨论“别说三种资粮”（此说二十种空显示二十种智资的道理，及十地之净治等，可参考《金鬘论》等）副论讨论“青（缘青色眼识所见的青色上，辨明增益自性等的道理）。

　　理会主论讨论“究竟正行”（《现观庄严论》第一品完）。副论讨论   “青色”。

　　秋会主论讨论《现观庄严论》，第二品道相智的支分。副论讨论“青 色”完。

　　五会主论讨论“境决定”“普遍”等道相智的支分完。副论讨论“四 寻思”“四如实智”等。

　　波罗蜜多班第一学年

　　冬会主论讨论“了知声闻独觉道之道相智”。副论讨论“观待无分别 根识，破能取所取异体”。

　　春会主论讨论“见道”“修道”。副论讨论“破外境的道理”。

　　春二会主论讨论“第二品的后半品”完。副论讨论《解深密经》的“断 诤”和“分辨了义不了义的道理”（《辨了义不了义论》中唯识 章完）。

　　夏会主论讨论“第四品的诸相总标”。副论讨论“闻思修三智”。

　　理会主论讨论“诸相总标”完。副论讨论“闻思修”完。

　　秋会主论讨论“一切智行相，道相智行相”。副论讨论“所依身和所  依心”（记修诸定的身心）。

　　五会主论讨论“道相智的行相”完。副论讨论“所依身心”完。

　　波罗蜜多班第二学年

　　冬会主论讨论“一切相智的行相总标”和“菩提分法”。副论讨“止 观总想”。

　　春会主论讨论“菩提分法”完。副论讨论“止观总说”完。

　　春二会主论讨论“三解脱门”和“八解脱”。副论讨论“奢摩他”。

　　夏会主论讨论“灭尽定”。副论讨论“毗舍那”及“释难”。

　　理会主论讨论“一切相智的不共行相”和“三世建立”。副论讨“未到定”。

　　秋会主论讨论“三世建立”完。副论讨论“未到定”。

　　五会主论讨论“加行所依”。“二十种加行”和“修加行的功德失” 等（十四种功德，四十六种魔事）。副论讨论“未到定”。

　　波罗蜜多班第三学年

　　冬会主论讨论“修加行的功德过失”完。副论讨论“未到定”完。

　　春会主论讨论“智相”“胜相”。副论讨论“根本定”。

　　春二会主论讨论“无记诸见”完（无记诸见，参考《金鬘论》等）。副论讨论“根本性”。

　　夏会主论讨论“顺解脱分”、“顺决择分”和“释难”。副论讨“根本定的体性”完。

　　理会主论讨论“不退转相”。副论讨论“出定入定等差别义”完。

　　波罗蜜多班第二学期

　　秋会主论讨论“不退转相”、“生死涅槃平等加行”和“净佛行”。 副论讨论“静虑诸支”和“所缘行相。”

　　五会主论讨论“方便善巧加行”、“明四魔”等，第四品完。副论论   “静虑无色定”余事完。

　　中观班分为三个学年，《入中论》的上半部，多在早晚法会中学习讨论，下半部多在中午法会中讨论，“三世建立”和“破量”两科，轮流在每年的傍晚法会中讨论。

　　中观班第一学年

　　冬会从论首至深广段，依次讨论。

　　春会主论讨论“翻译皈敬文”及“能王语生”。副论讨论“龙猛记” 和“平等性”。

　　春二会主论讨论“此中所说三法”（大悲心、菩提心、无二慧）。副论 讨论“所破”。

　　夏会主论讨论“大悲心”。副论讨论“所破”完。

　　理会主论讨论“大悲心”。副论讨论“能破相反义”（能破因的义便 成为所立宗。能破宗的反义，便成为能立因，如破云，“声应非所作性，是常故”。是常故之因的反义是“非常”，即成为“声 是无常”之宗。“非所作性”的反义为是所作性，即成为“所作 故”之因等）。

　　秋会主论讨论“大悲心”。副论讨论“能破相反义”。

　　五会主论讨论“大悲心”完。副论讨论“能破相反义”。

　　中观班第二学年

　　冬会主论讨论“论体”。副论讨论“能破相反义”完。

　　春会主论讨论“彼至远行慧亦胜”。副论讨论“二谛”。

　　春二会同上。

　　夏会同上。

　　理会主论讨论“远行释难”。副论讨论“破我”。

　　秋会同上。

　　五会同上。

　　中观班第三学年

　　冬会主论讨论，皆同上期所讨论的科目。

　　春会主论讨论“第一发心”（初地菩萨事）。副论讨论“鬼见脓义。

　　春二会主论讨论“第二发心”（二地菩萨事）。副论讨论“鬼见脓 ”。

　　夏会主论讨论“第三发心”（三地菩萨事）。副论讨论“鬼见脓  ”。

　　理会主论讨论“第三发心”。副论讨论“鬼见脓河”。

　　秋会主论讨论“第四发心”（四地菩萨事）。副论讨论“自证分”。

　　五会主论讨论“第五发心”（五地菩萨事）。副论讨论《入中论》全 论完毕。

　　俱舍班分为三个学年，主论讨论《俱舍论》的第一品、第二品、第五品、第六品，在每日的早晚法会中讨论。副论讨论第三品、第四品、第七品、第八品，在中午法会中讨论。

　　俱舍班第一学年

　　冬会主论讨论“论名义”、“翻译敬礼”、“所为等四法”。副论讨论“第三品首”至“四生之差别”。

　　春会主论讨论“论体总说”。副论讨论“婆沙宗的缘起”。

　　春二会主论讨论“界处的建立”至“三法的次第”。副论讨论“经部的 缘起”至“有情摄为三聚”。

　　夏会主论讨论“摄为法蕴”至“摄余界处之理”。副论讨论“世界构成次第”至“阿修罗的住处”。

　　理会主论讨论界的诸门差别中，从“有见无见”至“内外界的别”。 副论讨论“诸天住处”至“释年”（时分）。

　　秋会主论讨论，都同上期所讨论的。

　　五会主论讨论“同分彼同分”至“初品”完。副论讨论“劫的建立至   “第三品”完。

　　俱舍班第二学年

　　冬会主论讨论第六品中“见道修道”至“三乘道建立”。副论讨论第八品首”至“胜进定”（中间定）。

　　春会主论讨论“十六种谛现观的修法”至“九种阿罗汉差别”及附属 类。总之关于四向四果。《俱舍论》的不共说法，总摄讨论。副   论讨论“三摩地”的差别，由界门说为“有寻伺”、“ 等至” “八胜处”。

　　春二会主论讨论“道的差别，摄为四种”（加行无间等）至“第六品 ”                 完。副论讨论“十遍处”至“第八品”完。

　　夏会主论讨论“第二品首”至“诸根得舍”。副论讨论“第四品业略标”至“名意根律仪”。

　　理会主论讨论“得几根”至“心心所的异名”。副论讨论“成就无表之理”至“成就律仪”。

　　秋会主论、副论，都同上期所讨论的。

　　五会主论讨论“得”至“由余法之差别结义”。副论讨论“诸业名” 至“业差别总说”。

　　俱舍班第三学年

　　冬会主论讨论“由余法差别结义”至“六因”和“果的建立”。副论讨论“略标业道”至“三种究竟”。

　　春会主论讨论“因果共法”至“第二品”完。副论讨论“各别业        道体性”至“不善业道为障碍”。

　　春二会主论讨论“第五品首”至“慢差别”等。副论讨论“决定地菩萨 萨”至“第四品”完。

　　夏会主论讨论“待因的差别”至“下五分结”。副论讨论“第七品忍 智”至“修的差别”。

　　理会主论、副论，都同上期所讨论的。

　　秋会主论讨论“上五分结”至“对治差别”及“附属类”。副论讨论   “不共功德佛不共法”至“边际静虑”。

　　五会主论讨论“断果遍和”至“第五品”完。副论讨论“共德神通” 至“第七品”完。

　　戒律班，分为三个学年，律经的前事（出家事及二百五十三条戒等）作为主论，在每日的早晚法会中讨论。后事（布萨事等十六事）作为副论，多在中午法会中讨论。

　　戒律班第一学年

　　冬会主论讨论“出离戒”。副论讨论“布萨事”。

　　春会主论、副论，都同上期所讨论的。

　　春二会主论讨论“昔轨”完后，续“今轨”。副论讨论“安居事”。

　　夏会主论讨论“近事戒”。副论讨论“解制事”。

　　理会主论讨论“沙弥戒”至“亲教师，轨范师建立”。副论讨论“羯耻那衣事”。

　　秋会主论、副论，都同上期所讨论的。

　　五会主论讨论“比丘戒仪轨”至“告时”、“教授”。副论讨“衣”和“皮革事”。

　　戒律班第一学年

　　冬会主论、副论，都同上期所讨论的。

　　春会主论讨论  五法  （亲教师应具备的五法）。副论讨论“药事 ”。

　　春二会主论、副论，都同上期所讨论的。

　　夏会主论讨论“”至“五部罪总说”。副论讨论“羯摩事”。

　　理会主论讨论“初二他胜罪”。副论讨论“羯摩事”。

　　秋会主论、副论，都同上期所讨论的。

　　五会主论讨论“后二他胜罪”。副论讨论“还净事”。

　　戒律班第三学年

　　冬会主论讨论“粗罪”。副论讨论“还净事”。

　　春会主论讨论“粗罪”完后，续讨论“僧残罪”。副论讨论“事”。

　　春二会主论讨论“舍堕”。副论讨论“还净事”。

　　夏会主论讨论“舍堕”。副论讨论“息诤事”至“卧具事”。（后十六事完）。

　　理会

　　秋会讨论“单堕”。

　　五会讨论“单堕”至“恶作罪”。

　　同上期所讨论（戒律和俱舍两班的傍晚法会中，轮流讨论“节”和“律仪总说”）。

　　（胡继欧编写）

　　（原载《现代佛学》1961年第六期）