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论金乔觉在中国佛教史上的地位和作用
出处:当代佛教    上传时间:2012-09-25 16:52:42    点击次数:

  论金乔觉在中国佛教史上的地位和作用

  真禅

  古新罗国(今韩国)王族金乔觉来中国九华山弘化,人们称他是地藏菩萨的应化身,尊为金地藏。从此,中国的地藏菩萨与金乔觉的名字联系在一起,中韩两国佛教徒之间的友谊进一步得到加强,九华山也成为中国佛教的四大名山之一,地藏菩萨的信仰更加深入人心。

  一、 中韩两国佛教徒之间的友谊

  中韩两国佛教徒之间的友谊,源远流长。韩国的佛教,是由中国传去的。早在三韩(高句丽、新罗、百济)时代,即公元四世纪时,前秦苻坚即于建元八年(372)派遣使者及僧人顺道送佛像及佛经至高句丽,高句丽王也派遣使者答谢。两年后,中国僧人阿道又去高句丽,高句丽即建造肖门寺和伊弗兰寺供顺道和阿道居住。他们两人即在高句丽弘传佛法,是为佛教正式传入三韩之始。

  到了新罗王朝统一三国后,中韩两国佛教徒之间的交往已经十分频繁,友谊更为深厚。其间有新罗国僧人来中国学法、弘法的,也有中国僧人到新罗去传教的。其中前来中国的僧人比较着名的有:神肪、圆测、胜庄、道证、顺憬等先后入唐从玄奘一系受学,回国后弘传唯识之学。

  义湘入唐从智俨受学,回国后在太白山创浮石寺,被尊为海东华严宗初祖。

  慈藏来唐学法,回国时赍回藏经一部及佛像等,是为三韩有《大藏经》之始。

  道义来唐学习禅法,回国后成为海东迦智山第一祖,慧(哲)禅师回国后,为海东实相山第一祖;无染禅师归国后,成立圣住山派;顺支(一作顺之)禅师得法归国后,为新罗沩仰宗的初传。

  明朗入唐学习杂部密法,回国后创立金光寺,成为海东神印宗的开祖。

  特别令人瞩目的是前来中国的新罗僧人中,有一些原是新罗国王子和王族。如沙门无相,原为新罗国王子,来唐后受到玄宗召见,后被迎入内殿供礼。沙门无漏,原来亦为新罗国王子,来唐后至于田,后到贺兰山结茅栖止。金乔觉,原为新罗国王族,来唐后在九华山晏坐修行,被称为是地藏菩萨示现。

  高丽王朝时期,中韩佛教文化交流方面最有意义的是高丽王朝所刻的《高丽藏》。这部《大藏经》后来流传到日本,日本佛教界于1957年将其缩印为书册式精装本发行。全藏分为639函,其收入经律论1522部,6558卷,这部《大藏经》对保存我国古代佛教文化有很大的贡献。因为它是根据我国最早刊刻的藏经《开宝藏》复刻的,其后全部版本虽毁于战火,但不久又据印本复刻。《开宝藏》在我国早已佚失,现仅存数卷残卷。而据《开宝藏》复刻的《高丽藏》至今仍有印本流传。由于是我国最早的藏经版本,因而文献价值极高。同时错讹也较少,对研究佛教特别是校勘佛典有很高的价值。

  从上所述,可以看出中韩两国佛教徒之间的友谊是源远流长的。

  二、 金乔觉在中国佛教史上的地位与作用

  中韩两国佛教关系是最密切的,特别是对中国佛教发展有较大影响的,应该是新罗王族金乔觉来中国九华山弘扬佛法。因为由于他的努力,才使地藏菩萨的信仰普及全国,地藏法门广传后世;才使九华山成为中国佛教的四大名山之一。但是,长期以来,人们对他在中国佛教史上的地位与作用,很少加以论述。本文想在这方面谈一点自己的看法。

  (一)使地藏菩萨的信仰深入人心,普及到全国

  我国自唐代以来,崇尚地藏菩萨的信仰极为盛行。地藏菩萨那种"众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛"和"我不入地狱,谁入地狱"的思想,在广大佛教徒中广为流传。这当然也与唐实叉难陀所译《地藏菩萨本愿经》和玄奘所译《地藏十轮经》等流行于世有关。但是,这与金乔觉之被看成是地藏菩萨的应世教化众生,关系更为密切一些。相传金乔觉来到中国的九华山以后,常栖居岩洞,以白土

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